Kategória: bölcs anya

Küszöb és seprű

Küszöb és seprű találkozása a ház mellett mélységes évköri és lélektani analóga. 

A küszöb szent helye a háznak, sátornak. Őseink idejében egyáltalán nem csak az ajtó részeként  szolgált.

Küszöbön áll: azt jelenti, már itt van, szinte az ajtónkban toporog és bebocsátásra vár valaki, valami. Itt az idő. Közeledik a számvetés, a találkozás, a meglátás, a változás.

Rajtunk is múlik, hogy belép-e, de még van egy pillanatunk az utolsó simításokra. Előkészültünk? Felkészültek vagyunk a vendég érkezésére? Ünnepi díszben vagy éppen munkára készen vagyunk? Fogadjuk vagy elküldjük (elküldhetjük?) az érkezőt? 

A küszöb ünnepe a régi tudók szerint a november eleji, mélybe vezető ünnep, annak az útnak az ünnepe, ami a titkok országába vezet. 

A küszöb szent pont a térben: az átjáró helye. Egyfajta dimenziókapu, ami akkor aktiválódik, ha rálép valaki. Ezért sem volt szabad a régi magyaroknál a küszöböt megtapodni, vagy a szemetet rajta átseperni. Énrám édesanyám még rámszólt gyermekkoromban ezért. 

A küszöbön tehát mégsem a vendég állt: súlyos sértésnek számított volna rálépni néhány kivételes esettől eltekintve.  Ez a hely az ősöké, a család őrzőié, akik gondosan ügyeltek arra, hogy ki/mi megy be, ki/mi jön ki az ajtón.

A küszöb – éppen úgy, mint közeli rokonai: a keresztút, a mesgye, a határjelek – a gyógyítás, a varázslás, a sors megfordításának helye. 

Vegyük észre, hogy mennyire különbözik és mégis milyen mélyen kapcsolódik az asztalhoz, ládához és az oltárhoz, azoknak mintegy ellentéte, kiegészítője. 

Az oltárra, asztalra gyűjthetünk mindent, ami tápláló és ami szent, és innen osztjuk meg a családdal, vagy a közösséggel. Ezeket a Fenttel tartjuk kapcsolatosnak.

A láda a Benthez kapcsolódik, a Középhez, úgymint a tűzhely, és a kemence is, de ezek majd más cikkeknek lesznek a témái.

Míg a küszöb tisztasága, üressége, választó és összekötő, vagy visszafordító jellege a Lenttel van kapcsolatban. 

A Küszöb évköri ideje a november (eleje), ez a ködös, nyirkos idő, ami a begyűjtés idejét zárja lassan.  

Az évkörön hát a befelé vonulás, átmenet ideje van, amikor a betakarításnak már vége, minden a helyén, elrendezve van. De az évköri folyamatok nem állnak meg: a nappalok tovább rövidülnek, hosszú a sötét.  Küszöbön áll a tél.

Vidámabb formájában ez az út a pincébe vezet tovább, ahol némi kis vigasztalás, akár mámor is akad. Ha valamire szükség van, megnyílik majd a verem, a tartalék zöldség, gabona háza, de ez is más cikkek témája lesz majd. Kezdődnek a téli munkák: a fonás, szövés – mind csupa szakrális folyamat, amire csak itt van, – tavaszig – idő.

Ilyenkor kint csak a legszükségesebb dolgokat végezték, behúzódtak a házba. A küszöbön belül meleg, rajta kívül hideg  van. Az ajtó egész nap zárva. A kívülről érkező már messziről, az ajtóban keresztben elhelyezett seprűből láthatta, ha a háziak nem voltak otthon.

De az év többi szakaszában is használaton kívül közvetlenül a küszöb mellett, az ajtófélfának támasztva állt a seprű, ami az udvar és a ház megtisztításának eszköze, de mégsem egyszerű takarítóeszköz. Anyagát, formáját úgy választották meg, hogy az a finomanyagi világokra is hatással legyen. Mágikus védelmet jelentett minden ártó és rossz hatással szemben, fennakadtak rajta azok a minőségek, amik a családot vagy a házat veszélyeztették. Tudták ezt még a szellemek is, “akik” a seprű mellett nem tudtak bemenni, így az ajtó mellett álló seprű a rontástól, bármilyen negatív energiától védte a házat. 

Most forduljunk a köszöb és seprű jelentéséhez, üzenetéhez.

A küszöbre lépni akkor lehet és kell, amikor gyógyítás, varázslás, változás kieszközlése van soron. Ha már felvetted a ruhádat, és később derül ki, hogy fordítva van rajtad, köztudomású, hogy balszerencsét jelent, ha leveszed, és jól veszed fel. Kivéve, ha a küszöbön teszed ezt. 

A küszöb egyik távoli rokona ugyanis a tükör: itt minden megfordul és megfordítható. Még a rossz irány, a baj, a betegség is. Tehát ilyenkor kell a küszöbre lépni és kérni az ott élő védő szellemek, ősök támogatását. 

A küszöb alá rejtett értéket az ősökre bízták, itt biztos védelmet élvezett. A varázslás során ide ásott gatyamadzag is biztosan hatott az ősök segítségével, tehát a választott legény hamarosan szerelmes lett a lányba 🙂 

A küszöb kötés és oldás helye hát, élet és halál analógia.

Egyes helyeken itt is szültek, az ajtófélfába kapaszkodva. Egyfajta átjáró, nem csak gyakorlati értelemben: a kint és a bent elválasztásával és összekötésével, hanem az élők és holtak, születendők és megszületettek között is.

A seprű persze a bölcs anya személyes eszköze, akkor is, ha a küszöbnek a másik minőségét akarja használni, és családja vagy a hozzá fordulók érdekében utazásra indul a világok között. De ez már az a tér, ahol titkok várnak, és nem mindenkinek való. A seprű megnyitja ezt az utat is, éppúgy, mint a többi, a belső tér megnyitására és bejárására szolgáló régi eszköz, például a dob, vagy a szita.

De ennél még többre is jó: a bölcs anya tisztára sepri a másik világban is a teret, hogy a családból távozó vagy ide érkező lelkek biztonságban legyenek. Így hát a sepregetés egy kicsit olyan is, mint az ima: rendszeresen kell végezni, akkor hatásos.

Ez megfelel annak is, hogy a seprű sok kis szálból van összefűzve-kötve, majd egy erőteljes szálra (nyélre) rögzítve. Ugyanolyan, mint a mozdulatok, amivel használják: kis mozdulatok vízszintesen, egyúttal lépésről-lépésre haladás előre végig az úton vagy a szobában. Saroktól a küszöbig, vagy ajtótól a kapuig. 

A seprű tulajdonosának, használójának erejét magába fogadja és őrzi. Ezért ha az haldoklik, seprűjét átadva tudását is átadja annak, aki azt megérdemli.

Ennyi és ilyen jellegű a tudás a tudatosság és bölcsesség hiányában félelmetes, veszélyes. Tudatosság és bölcsesség birtokában, Boldogasszony segítségével védelmező, gyógyító és bőséghozó. 

Áldás

Ez az írás, és az oldalon közzétett minden tartalom Bottyán Katalin etnográfus, személyiségintegrációs állításvezető szellemi terméke. Kérlek, tisztelj meg azzal, hogy írásomat csak nevem említésével, oldalamról osztod tovább.

Programokra jelentkezhetsz: http://www.bottyankatalin.com/allitoi-napok-meghivoi/jelentkezes-szemelyisegintegracios-csaladallitasra/


 
Családállítás & Személyiségintegráció
Private group · 267 members
Join Group
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

 
Galga menti Női Önismereti Kör
Private group · 64 members
Join Group
Az önismeret, a női körök és családállítások támogató, segítő erejének elkötelezett hívei vagyunk, mivel saját életutunkon már tapasztaltuk ezek minde…
 

Boldogasszony jelenléte élet és halál körében

Haldokló mellett

Halld fülem, halld angyalok zengését,

Mert eljött az óra,

Hívat az Úrjézus lelki mennyegzőre.

Tisztíccs Uram utat, vitethessünk mennybe, 

Isten eleibe!

Számláltathassunk meg mennyei sereggel,

Oh, te gonosz Sátán, ne kisérgess engem,

Mert van nekem fejem, 

Fejem az Úrjézus Krisztus.

Menny el eleibe,

Megfelel képibe’,

Szentlélek, szentlélek,

Szájj be a szívembe. 

Erősícsd meg hitemet,

Szenteld meg lelkemet,

Mert mellettem van egy Isten,

Előttem van Boldogasszony, 

Fejem fölött három Mária,

Körülöttem ezer angyal, 

A kezembe’ szent kereszt, 

A szájamba’ szent kenet, 

A szívembe’ szent ostya, 

Az árthasson, s védhessen,

Éjcakának idején,

Nekem más senkise, 

Aki elveszen mellőlem egy Istent, 

Előllem Boldogasszonyt,

Fejem fölül három Máriát,

Körülöttem ezer angyalt,

A kezemből szent keresztet,

A szájamból szent kenetet, ámen. 

(Erdélyi Zsuzsanna: Hegyet hágék, lőtőt lépék – 159. oldal)

Erdélyi Zsuzsanna archaikus imagyűjteménye, a Hegyet hágék, lőtőt lépék című kötet ma is adott egy szépséges verset, ami az évkörhöz illik és mélyebb tanítást is hordoz. 

Boldogasszony ősi női bölcsességünk tárházát, annak személyes megnyilvánulását is jelenti.

Boldogasszony jelenléte széppé teszi az életet, annak minden állomását. Jelen van tanítása a nőiség és az évkör minőségeiben.

Hét Boldogasszony ünnepet tart számon a néphagyomány, és ezekhez kapcsolja mindazt a tudást, amivel az élet rendjét fenn lehet tartani.

www.bottyankatalin.com
Fehér gyász és virrasztás a Somogy megyei Csökölyön (Fotó: MTI/Szebellédy Géza)

E tudásnak része az átmenetek kísérésének ismerete, az emberélet fordulóinak, új állomásainak érkeztetése, az ajtók megnyitása.

Legyen az fogantatás, születés, mennyegző, szülés, vagy halál, Boldogasszony segítsége, jelenléte támogatást, biztonságot ad.

Férfiaknak és nőknek bármely életkorban segíthet.

Segít azoknak, akik az átmenet valamely fázisát éppen átélik, és azoknak is segít jelen maradni, a hagyományos tudást alkalmazni, nem visszariadni, akik őket támogatják.

Így már egészen más a félelmetes halál, hiszen Boldogasszony jelenlétében ez nem más, mint a tudat tágra nyílása, egyúttal a test elengedése, bizonyos kötelékek elhagyása egy megtisztított úton. Felkészült belépés a mennyek országába. 

Boldogasszony jelenléte ebben a pillanatban védelem mindentől, ami félelmetes, fájdalmas vagy veszélyes a lélekre, vagy az azt elengedni készülő családra, közösségre nézve.

Védelem, mert ő maga az idők kezdete óta ismeri a teremtést, a szerelmet és a halált, az ezekből keletkező örömöt és fájdalmat, de mágiájuk rá mégsem érvényes.

Jelenlétében a félelem, fájdalom, tehetetlenség nem győzhet, mert Boldogasszony az a női minőség, aki ezek fölött áll. Mindezeket megélte, összegezte és átfordította. 

Szentté tette, szeretetével megmentette, új térbe emelte.

Innen már egészen mást jelent a halál, a mennyország kapujának megnyílását jelenti.

Boldogasszony léte hát könnyebbé teszi a napi nehézségeket, vigasztalást nyújt, támogat, szívvel, megnyugtatással, biztatással, reménnyel tölti el a mindennapokat. Biztosítja az élet folytonosságát tartva az életrend mintáját ébresztő teret és ehhez kapcsolva a ciklikus időt. Boldogasszony jelen van a mélyben, az emberi élet terében és a magasban is.

Tudva ezt, Boldogasszony imáival tartották őseink a teret, akkor is, amikor egy családtag haldoklott, s az ő vezetését kérték a lélek számára útján.

Boldogasszony transzformáló bölcsességét sokféle formában ismerték, s ezekben az alakokban ősi istennők misztériumai élnek tovább.

De ez már más történet, majd máskor írok erről is.

Áldás.

Ha szeretnél többet tudni a Boldogasszonyokról, kapcsolódj a Galga Menti Női Önismereti Körhöz. 

Ha pedig szeretnél az önismeret útján járni, jelentkezz családállításra, kollektív teres állításra. 

 
Családállítás & Személyiségintegráció
Private group · 267 members
Join Group
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

 
Galga menti Női Önismereti Kör
Private group · 64 members
Join Group
Az önismeret, a női körök és családállítások támogató, segítő erejének elkötelezett hívei vagyunk, mivel saját életutunkon már tapasztaltuk ezek minde…
 

Kisasszony

No Comments

Kisasszony, Kisboldogasszony, Fecskehajtó Boldogasszony a magyar néphagyomány szerint a szeptember 8-i ünnep neve. Ez  Mária születésnapjának ünnepe.

Kisasszony napja az őszi búza földbe vetésének egyik jeles napja. 

Ha ráhangoldóunk a hozzá kapcsolódó szokások, hagyományok, történetek üzenetére, egyre mélyebbre és mélyebbre vezető szépséges út nyílik meg. 

Kollektív női emlékezetünknek a misztériumok világához vezető ajtaját kinyitva a Föld mélyének titkos szakrális emlékeire tekinthetünk. 

Hiszen Kisasszony, Kisboldogasszony az ősiségben is ismert Leány Istennő. Ő a Földanya, Démétér szépséges Leánya, Koré, aki a női beavatások útjának első állomását őrzi. 

Szent hagyományát a magyar népi hit-és szokásvilág is megőrizte, továbbadta nekünk a mai napig. 

A Leány a búzaszem ugyanis annak ellenére, vagy azzal együtt, hogy később Jézus-Krisztus analógiává vált a búza, mint ahogy ő vette át korunkra az ősiségben élt összes meghaló és feltámadó isten és istennő szerepét.

Szokás volt régen a búzát Kisasszony napjának hajnalán a harmatra kitenni, hogy az első napfény érje. Majd beszedték, és lehetőleg még aznap elvetették. 

Ez a rövid mondat a transzformáció mélységes erejét sugározza, a lélekút legerőteljesebb feladatát közli. A legéteribb hajnali fény, ami az éjszaka és nappal közötti hidat alkotja és  a harmat, ami az éjszaka hűvöse által a levegőből testbe hívott pára kettőssége áldja meg a magot, aminek sorsa, kiválasztottsága, hogy a föld mélyébe kerüljön, ott átváltozzon és kalásszá sokasodva térjen vissza. 

A hajnali derengés és a harmat áldását egyesíti, s viszi magával tehát a földbe a mag.

Bottyán Katalin – Kisboldogasszony

Ennek az Eleusziszi misztériumokat idéző történetnek új formája Mária megszületésének ünnepe. 

Mária, az Istenanya, aki ekkor még Leány.  De innen majd szóban, az előadáson folytatom a történetet 🙂

Addig is pillantsunk a rajzra: 

Egy mandorlában, amit harmatcseppek és fénypontok fognak körül, egy bepólyázott kisbabát látunk, amint mosolyogva alszik. Fején kis korona, ami mellett 6+6=12 csillag ragyog. Fehér pólyáját kék fátyol fogja körbe, s a pólya szalagjai egy búzakalász mintáját adják ki, ha jobban megnézzük. A kalászt körbevevő barna levélkék a föld mélyében zajló átváltozás folyamtára emlékeztetnek. Az arany levelek és a kisbaba aranyhaja pedig arra a célra, amiért érdemes megjárni a mélyt: az arany búzatengert, ami a napfényben fürdik majd a maga idején.

A folyamat által generált arany a kislány baba szívéből, és a búzakalász minden szemének szívéből sarjad, és a feje körül összegyűlve, mint a napfény pászmái, veszik körül a fejét.

Hogyan, miben segít, ha a benned élő Kisasszonyhoz, Kisboldogasszonyhoz fordulsz? 

Ha Kisboldogasszony energiájával dolgozol, kapcsolódj a benned születőben lévő titokhoz. Ahhoz a pluszhoz, ami terveid, vágyaid megvalósulásához szükséges. Megjelenhet egy hosszú folyamat lezárásaként, vagy egy új kezdet teremtő erejeként. Most biztos lehetsz abban, hogy látensen minden együtt van az újhoz, és csodálatos áldással felvértezve már csak az első lépésre vár. Lehet, hogy eljött a nap, amikor kedves fecskéid, álmaid útjukra indulnak végre, és meg kell várnod, amíg visszaérkeznek, és ez így van jól. Ha az évkör, életkör tudatosságával dolgozol, áldásod viszik és a távoli, általad nem ismert világ áldását hozzák majd viszonzásul neked. Lehet, hogy látszólag áldozatot hozol, vagy lemondasz valamiről, de ez a Kisboldogasszony által fenntartott áldástérben nem így van. Ő látja a teljességét annak, ami éppen történik, tehát azt is, amit te még nem. Így Ő segíthet neked akkor is, ha valamin régóta dolgozva éppen kifogyott az energiád. Ha kéred,  s erejét engeded hatni magadban, most lényed azon része, amelyik a leginkább szűkölködik, hirtelen támogatást kap.

Ha szeretnél megismerkedni a bennünk élő Boldogasszonyok mindegyikével, kérlek, jelentkezz itt. Írhatsz emailt és természetesen kérdezhetsz is: szemelyisegintegracios.allitas@gmail.com, vagy galgamenti.noikor@gmail.com

Áldás

 
Galga menti Női Önismereti Kör
Zárt csoport · 62 tag
Csatlakozás a csoporthoz
Az önismeret, a női körök és családállítások támogató, segítő erejének elkötelezett hívei vagyunk, mivel saját életutunkon már tapasztaltuk ezek minde…
 

 
Családállítás & Személyiségintegráció
Zárt csoport · 242 tag
Csatlakozás a csoporthoz
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

Bölcs anya tere

Életéveink számával a tapasztalataink mennyisége is nő, és ha folyamatos összegzésben vagyunk, akkor 42 éves korunk körül új szintre érkezünk. Elkezdődik a bölcs anya kora: felszabadító rálátások, stabil identitás és egyfajta függetlenség megérkezése jellemzik. A testünk elkezd készülni arra, hogy a ciklikusságot elhagyja, méghozzá azzal a szándékkal, hogy az eddig megélteket egybefoglalja egy újfajta megélésben.

Innentől hangsúlyosabban már  egy nem a fizikai teremtésen dolgozunk lényünkkel, de amit teszünk, az csodás hatással van a fizikaira. A családunk támogató erőközpontjává válunk.

A nagymamaságba érkezés az első alakja a bölcs anyaságnak: nem mi szüljük az unokánkat, de mi tartjuk fent körülötte és édesanyja, egész családja körül a szeretet terét, a jószándék kincstárát. 

A következő fázisokban majd a dédszülők, ükszülők, szépszülők akár egyáltalán nem fizikai szintjén ez az áldás-tér megalkotó munka tovább folytatódik. 

A családteremtő női erő hét megnyilvánuló rétege tehát: leány, szerető, anya, bölcs anya – nagymama, bölcs anya – dédmama, bölcs anya – ükmama, bölcs anya – szépmama. Az összegzés, az erők finomítása, az áldástér kiterjesztése, a teremtésbe hívás csodájának védelme nem az egyes emberek feladata hát. Csak engedni, kérni kell, és anyáink árasztják a jót felénk. 

www.bottyankatalin.com
Bizalmas beszélgetésre is van idő a női körben. Középen a Bölcs Anya oltár-installációja. Jól látszik, hogy a . természet is befogadta a témát: augusztus elején teliszórta a kendőnket aranysárga levelekkel a hatalmas akácfa, aminek az árnyékában ültünk. Mintha már az évkörön is a Bölcs Anya ideje lenne.

Az újjászületések miatt természetesen a ciklusok újraindulhatnak, de van egy rejtett lehetőség is: a 7 generációs transzformáció és finomodás útja átválthat egy rejtett alkímiai folyamatba. A Napba öltözött nő, a szoláris nőiség ösvényére léphetünk.

Évkörileg így volt a helyén Nagyboldogasszony napjához közel a Bölcs Anya témájú női körünk. Nagyboldogasszony napja Mária mennybevételének napja. Azaz a női princípium alkímiájának csodás eredményére emlékeztet bennünket. Mária testben emelkedett fel a mennybe, azaz, teste fénnyé változott, mennyeivé nemesedett.

Ez csak neki adatott meg és az őt követőknek. Ha nem sikerül a Bölcs Anyai minőségünkben ezt a mennyei felemelkedést elérni, a ciklus folytatódik: a termést betakarítják, elrejtik, majd a tapasztalatokat összegzik és a magot elvetik.  Bölcs Anyák sora folytatódik a hét generációban, vagy a születések láncába új leányok, anyák érkeznek, hogy a sor folytatódjon, az élet továbbadódjon. 

De van egy sötétebb alternatíva is: 

“Sok minden elfér az asszony kötője alatt” – mondták a régiek. Ez alatt azt értették, hogy a családi titkok, szégyenek elrejtése a nő feladata volt. 

Az átformálás, megtisztítás műhelye a női test: méhünk tere dolgozik azon, hogy a történtek a család egészére gyakorolt hatása jó irányba megváltozzon. Teszi ezt elsősorban a női vérmisztérium, a menstruáció segítségével havonta. 

Mégis van, hogy ez a nagyhatású varázslat sem elég:  a család egészének szennyese olyan sok vagy olyan fájdalmas, hogy a női test erőtere nem bír vele. 

A bántások, kizárások, félelmek, ellenségeskedés, árulás, erőszak terei a családon belül és a nőiség árnyoldalai egymást teremtve keletkeznek, különösen, ha az olyan szent idő, mint a várandósság, gyermekágy, szoptatás időszaka nincs megbecsülve, megélve. A nő  elfárad, kimerül, s ha a generációs szálak is szakadoznak, egyszerűen nincs ereje ahhoz, hogy varázserejét működésben tartsa.

Külső hatások, mint például egy háború vagy gazdasági válság és a családot érintő traumák, például egy magzat elvesztése, vagy egy súlyos betegség még sodróbbá tehetik a lefelé mozgó spirált.

Ha a széthullás jelei mutatkoznak a családi mezőben, megjelennek a függőségek, az alkohol, a betegségek, a párkapcsolatra való nehézkes rátalálás, a gyermekáldás elmaradása vagy a betegségek. 

Mit tehetünk? Ilyenkor már érezzük, hogy valami nincs rendben, és megpróbáljuk visszafordítani ezt a folyamatot.

Először talán olyanok társaságát keressük, akik hasonló cipőben járnak, és látjuk, hogy haladnak. Szívesen megosztják velünk a tapasztalataikat. Ilyen közösség lehet például egy női kör. 

www.bottyankatalin.com
Bölcs Anya tere

Aztán már ennél is többet szeretnénk. Nem csak bátorítást, támaszt keresünk, hanem tenni is akarunk valamit, ami tapasztalható előrelépést jelent. Legjobb, ha a családunk múltjával nézünk legelőször szembe (családállítás), hiszen a traumák, blokkok erőforrássá alakíthatók. Ha ezt megtesszük, már egyre könnyebb dolgunk van. Tisztul a tér, szabadabbak vagyunk a választásainkat tekintve. 

Lehet, hogy új hivatást választunk, vagy még tovább lépünk, kiterjesztve önismeretünket a világ ismeretére például   a kollektív teres állítások módszerével. 

Családállításra jelentkezhetsz: http://www.bottyankatalin.com/allitoi-napok-meghivoi/jelentkezes-szemelyisegintegracios-csaladallitasra/

Csatlakozhatsz közösségünkhöz a Facebookon: 

 
Családállítás & Személyiségintegráció
Zárt csoport · 235 tag
Csatlakozás a csoporthoz
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

Jelentkezhetsz a Galga Menti Női Önismereti Körbe: 

 
Galga menti Női Önismereti Kör
Zárt csoport · 60 tag
Csatlakozás a csoporthoz
Az önismeret, a női körök és családállítások támogató, segítő erejének elkötelezett hívei vagyunk, mivel saját életutunkon már tapasztaltuk ezek minde…
 

Elengedés, búcsú

Ha búcsúznod kell eltávozott családtagodtól, s szeretnél lényed mélyéből elköszönni tőle, akkor, ha megszólít, használhatod ezt  az elengedés – formulát:

Az elengedés teréhez teremts egy kis csendet magad körül, s keresd meg önmagad belső fényét. Ebbe hívd meg belső személyiségrészeidet: a gyermeket, az ifjú leányt, az anyát és a bölcs anyát. Férfiak természetesen: gyermeket, ifjút, apát és bölcs apát.  Érzékeld önmagad egységét, s kapcsolódásodat a Földdel és a Forrással. Lélegezz ebben.

Amikor megérkeztél, engedd, hogy lényed megnyíljon eltávozott szeretted felé. Pillantsd meg őt emlékeidben, akár jó, akár rossz állapotában.

Bármilyen is, csak maradj a fényedben, és figyelj rá. Engedd, hogy megnyilvánuljon, olyannak, amilyennek most mutatkozni szeretne, és tarts ki ebben a figyelemben, amíg lélek-alakja (lényege) megérkezik.

Ekkor szólítsd meg, s mondd el neki, amit szeretnél, s fejezd ki háládat az életért, s a gyermekeid életéért.

Ha szükséges, mondd ki, hogy minden rendben van, nem “tartozik” neked semmivel.

Ha van valami, ami nagyon fáj, vagy igazságtalan volt, azt is elmondhatod, azzal, hogy elfogadtad mint a sorsod részét, s ezzel lépsz tovább. Hallgasd meg a választ, szeretettel.

Ugyanitt fejezheted ki a sajnálatodat a ki nem mondott, fejezett érzésekért, az általad tett vagy nem tett, még hiányzó dolgokért. Vállald mindazt, ami a te részed volt ebben. Hallgasd meg ezt a választ is, szeretettel. 

Majd mondd el neki, hogy most nagy útra indult, ahol szükség lesz arra, hogy tudatos legyen. Mondd el neki, hogy ez az út csak az övé, de tőled és a tiéidtől áldás, hála és szeretet kíséri.

Te a magad részéről az életet választod, s az általa adott példát is elfogadva valami jót kezdesz vele. Egy napon majd talán találkoztok, de addig is kérd áldását magadra és a családodra.

Áldás

Természetesen nem csak haláleset, de más típusú elengedés, például válás, szakítás esetén is használható a meditáció. 

Családállításra jelentkezhetsz: http://www.bottyankatalin.com/allitoi-napok-meghivoi/jelentkezes-szemelyisegintegracios-csaladallitasra/

 
Családállítás & Személyiségintegráció
Zárt csoport · 226 tag
Csatlakozás a csoporthoz
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

Párkapcsolatban az egyéni lét egy magasabb fokán kollektív teres állítói nap összefoglalója

kollektív teres állítói nap összefoglalója

A kép számos helyen megtalálható az instagramon - sajnos, a szerzőjét nem sikerült kiderítenem. Köszönet a művésznek.

Mivel az előző állítói napunkon sok erőt és tudást gyűjtöttünk, bizalommal indultunk tovább. Azt a kérést fogalmaztuk meg a szívünkben, hogy a párkapcsolatban önmagunk egy magasabb hatványát szeretnénk megtapasztalni.  Egy hosszú  út bejárására vállalkoztunk, és a következő témákkal dolgoztunk:  

  1. Női esszenciális erő (anima) a csoport terében – Belső női jelenünk tükre. 
  2. Férfi esszenciális erő (animus) a csoport terében. Belső világunk férfiképe. 
  3. A párkapcsolat esszenciális mintája jelenleg a csoport terében.
  4. Hogyan kerültünk ide? Jelenlegi mintánk gyökere. 
  5. A magas szintű női minőség megélése a párkapcsolatban. Magasabb hatványba érkezés. 
  6. Férfiak törésmintája
  7. Megoldás és választás férfi módra
  8. Összekapcsolódás a múltunkkal. Felismerések megbeszélése, nagyobb minta megfogalmazása. 
  9. Új minta állítás: A felismert összefüggések összegzése, a mondanivaló kimondása. 
  10. Segítség itt és most. Inspiráció, súgás jelenlegi lényünk számára az új, kiteljesedett párkapcsolat megéléséhez vezető úton. 

1. Női esszenciális erő (anima) a csoport terében – Belső női jelenünk tükre

I.e. 412. Az Uraltól keletre, egy tengerparti területen járunk. A csoportban jelenlévő női esszenciális mintát keresve érkezünk ide. Az első képben két jómódú nő áll egymáshoz igen közel, apai nagymama és leány unokája. A térbe érkezik egy katona, aki harag-energiát sugároz. Feleséget keres. A fiatalabb nő feszült lesz ekkor, gyűlöletet érez, s körbe-körbe jár.  A nagymama (52 éves), lekuporodva imádkozik. Ebbe a jelenetbe ekkor egy újabb szereplő lép be: egy 14 éves leány, aki nem tudja, hová tartozik – úgy érzi, nem tagja ennek a közösségnek. Hamarosan kiderül, hogy ez a fiatal lány egy másik faluból érkezett ide, ő segít a két első nőnek a háztartásban. A katona megjelenése mindhárom nőt szorongással, sőt, gyűlölettel tölti el, de mindannyian tudják, az az élet rendje, hogy a 14 éves fiatal lánynak mindenképpen mennie kell majd. Ők hazaengedik, elengedik a szolgálatukból. Ekkor egy idősebb férfi érkezik a tér egy kicsit távolabbi helyére, ahová a lány is áll. Ez a férfi a 14 éves leány apja. A katona vele egyezik meg a leányról, akinek valóban mennie kell. Egyetlen eszköze, hogy nem együttműködő, passzív marad a párkapcsolatban. Ez a katonát egyáltalán nem zavarja. Ő tökéletesen érzi magát, hiszen ereje teljében van. Biztos benne, hogy a leány hálás lehet neki, hogy maga mellé emelte.  A férfi a teremtés koronája, az a rend, hogy az ő akarata érvényesül. A nő csak eszköz. Az egyetlen személy, aki együttérzést tanúsít a fiatal leány felé, az az első képben lévő másik fiatal (már házas) nő. Ő kimondja: “Borzasztó, hogy ez történik velünk. Látva ezt a történetet, újraélem, ami velem is megtörtént néhány évvel ezelőtt”.  Az állítás üzenete meglepő volt számunkra, hiszen a résztvevő nők annak ellenére, hogy a magánéletükben önállóak, helytállnak, a minta állítás terében kiszolgáltatottnak látszottak. Elveszítették hitüket abban, hogy tudnak hatást gyakorolni arra, hogy milyen az életük, milyen velük a párjuk. Az esszencia nyíltan azt üzeni, hogy a férfi határozza meg a párkapcsolat jellegét és a nő közérzetét. Az állításban egy olyan kort láttunk, ahol a lánynak már nagyon fiatalon férjhez kellett mennie, s nem volt beleszólása abba, hogy kihez. A nők mind tudták, elfogadták, hogy ez a világ rendje. A férfiakat egyáltalán nem zavarta, hogy  a nők nem boldogok. Meg sem fordult a fejükben, hogy annak kéne lenniük. A maximum, ameddig el tudtunk jutni, az volt, hogy az egyik nő kifejezte, hogy őt megrendíti az, ami a társával történt. De nem tehet semmit, vele is így volt. A csoportban résztvevők döbbenten konstatálták: “A gödörben vagyunk. Nincs bizalom, csak belenyugvás. De látjuk, hogy a női erőnek emelkednie kell!”

Férfi esszenciális erő (animus) a csoport terében. Belső világunk férfiképe.

Az utunk tovább i.sz. 634-be, Afrikába, a Kalahári sivatagba vezet. A csoport tagjainak egy közös inkarnációja ez, amelyben mindannyian jelen voltunk. Hamarosan láthatóvá válik, hogy hová vezet az első állításban látott csüggedt és belenyugvó női attitüd. A férfi minőség, animus  a csoportra jellemző terében szintén találtunk sérülést. Legnagyobb problémája, hogy nem érti, hogy a nő miért elégedetlen, miért boldogtalan a környezetében. Egy fiatal nő és egy férfi van jelen az első képben. A férfi különösebb teketória nélkül megfogja a nőt, és húzza: feküdj le! A nő vonakodik, de a férfi erővel eléri, amit akar. Ekkor belép még egy nő az állításba, és a férfi őt is akarja. Minden nő kell neki, hiszen fontos, hogy gyermekek szülessenek. Ekkor lép be egy második férfi a történetbe, aki küzd az elsővel, és magához veszi tőle az első nőt. Így kialakulnak a párok. A második pár arra törekszik, hogy megmutassa az elsőnek, hogy így is lehet: lehet harmóniában, egymást elfogadva élni. Az első pár terében még egy darabig marad az agresszív minta. Lassan azonban ők is megtalálják a közöttük megfelelő – de hierarchikus – rendet, ahol a férfi a domináns és a nő ehhez alkalmazkodik.

A párkapcsolat esszenciális mintája jelenleg a csoport terében. Piramis.

A tér i.sz. 34-ben, Észak-Afrikában nyílik meg. Három réteg mutatkozik meg az igen összetett, szimbolikus, sok fájdalmas emléket megmozdító állításban. A napon először pillanthatunk rá arra a gazdagságra, amit a nő kínál a férfinek, amikor társául fogadja, és arra az évezredes blokkoltságra is, ami nem engedi, hogy a párkapcsolatok kiteljesedjenek. Mint egy piramist érzékeljük a párkapcsolatok terét, aminek az alapját a hétköznapok rendje adja. A férfinek elsősorban erre van igénye, a nő pedig képes ezt adni, de ebben magányosnak, elutasítottnak, erejét vesztettnek érzi magát. Miért? Mert a párkapcsolatban van még (legalább) két magasabb réteg is, amit a nő képes kínálni és ezzel aktiválni a magasabb rendű férfi erőket is. A középső réteg a nemesség rétege, egy közvetítő vagy szervező réteg, ami a felülről érkező szakrális tudás segítségével kiemelkedő jelentőségűvé teszi a hétköznapok egyes elemeit. Ezt az ünnep terének is nevezhetjük, annak szépségével, formáival. Ez a réteg hat az alap önmagában gyorsan rendezetlenné váló tulajdonságával szemben, ez formálja szellemiségével a fizikai síkot. A harmadik réteg a piramis csúcsa, ahol a szakrális tudás él, azonban itt végtelen magányt találtunk, a társát vesztett papnő magányát és sebzettségét. Az ő visszahúzódása, sokszor mozdulatlansága, az ok, ami miatt a párkapcsolat, mint rendszer nem működhet a maga teljességében, legtisztább formájában. Érzékeltük a piramis tömbjét, a benne vezető folyosók, átjárók eltömődöttségét, ami a párkapcsolati problémák okozója. Az eltömődöttséget a papnő princípium fájdalma, félelme és talán megbánása teremti folyamatosan. Ő az, aki tudja, hogy milyen fontos a szintek közötti átjárhatóság, de azt is tudja sajnos, hogy a magasból nagyot lehet esni, és ő lezuhanhat a második, vagy akár az alsó szintre, ha nem vigyáz. Keresve az erőt, ami az átjárókat megnyitja, a szeretet érkezett, az absztrakt aranyló áldás derengése, amely könnyen lép be még a legzártabb terekbe is. Ez tudja összekapcsolni a szinteket, s meggyógyítani a papnőt, aki egyre vár.

Hogyan kerültünk ide? Egy magas női minőség megélése Santorini szigetén

Az Istennői próbatétel vihara. Szintlépés a női úton: teljesség, törés és magasabb hatványra emelkedés egyéni és közösségi szinten, de még nem a párkapcsolatban. Az állítás újabb olyan történet, amelyben a csoport minden tagja jelen volt, tehát inkarnációs elődeink megélték együtt. Azonban nem mindenki saját magát képviselte az állításban, tehát nem jöttünk el mindannyian. Santorini az állításban megmutatkozó időnél jóval később, a minószi civilizáció idején is a próbatétel kiindulópontja volt, most azonban egy sokkal ősibb történetbe érkezünk. I.e. 3334-ben a szigeten egy női közösség tartózkodik, akik az Istennőnek szentelték az életüket. A természettel összhangban egy tiszta közösséget alkotnak, ahol mindenki a maga területét gondozza és nemesíti: a kertet, a forrásokat, a tüzet, az égboltot. Az állítás abba a pillanatba vitt minket, amikor egyikük veszélyt érzékel, s rettegni kezd. Félelmében még menekülni sem tud, szinte sóbálvánnyá válva várja, hogy ráront sosem látott erejével egy vihar. (A tűz elem területét gondozó papnő volt ő). A legtöbb papnő menekül, méghozzá a hegyen lévő szentélybe, ahol az Istennő várja őket, mosolyogva. Csak a kertek (föld elem) papnője marad a helyén, és látva a tűz elem papnőjét  a viharban állva segítségért kiáltozni, érte rohan, és megmenti őt. A papnők mind az Istennő oltáránál gyülekeznek, és megdöbbenve látják, hogy az Istennő mosolyog, és mindent a legnagyobb rendben lévőként nyugtáz. Leírhatatlan a papnők kétségbeesése és fájdalma, ahogy az elvonuló vihar nyomán látják a kialudt tüzet, a sárral betömődött forrásokat, a letört ágú, virágaikat, gyümölcseiket, leveleiket vesztett, kidőlt fákat, beomlott épületeket. Kérdezgetni kezdik az Istennőt, hogy miért, hogyan történhetett meg mindez. S az Istennő válasza az volt, hogy nincs különösebb oka, ez így mind természetes és rendben van. A papnők érzékelik, hogy az Istennő előre tudta, hogy mi fog történni, de nem tartotta fontosnak, hogy jelezze beavatottjai számára a veszélyt, így az teljesen váratlanul érte őket. A papnők kétségbeesnek: nem értik, hogy az Istennő miért húzódott vissza az elefántcsonttoronyba pont akkor, amikor a legnagyobb szükség lett volna rá. Hogy nézhette el a katasztrófát, a papnői félelmét, a veszélyt, ami fenyegette őket és békés, szentelt világukat. A papnők bizalma az Istennőben megsérült. Amikor a pusztulás után mégis segítséget kérnek az Istennőtől a papnők, hogy hogyan állíthatják helyre kedves szigetüket, kertjeiket, forrásaikat, Ő csak mosolyog és nem segít. Még nagyobb döbbenet, csalódottság és fájdalom járja át újra a papnők szívét, kezd megtörni bennük a bizalom után a hit is.  Megértettük, és ők is megértik, hogy ez a törés még ma is tart, évezredes következményekkel jár. A papnői minőség nem csak azért magányos bennünk, mert nincs vele a férfi társa, hanem azért is, mert megszakadt kapcsolata a női szakralitással, az Istennő lényével.  Lassan-lassan mégis megmozdulnak a papnők, tenni kezdik, amit lehet: megtisztítják a forrást, a tűz oltárát, a fákat, a növényeket, a levegőbe illatokat varázsolnak, és újrakezdik az életet, az egyetlent, amit ismernek. A tűz papnője megrakja a tüzet, ez  az utolsó gesztus, amire a maguk erejéből képesek, hiszen a tűz a viharban kialudt. Minden készen van, s szinte olyan, mint volt, de az oltáron nincsen láng.  Az Istennő ekkor, mint egy fuvallat, megjelenik, és fellobbantja a lángot. Megszenteli, újra áldottá teszi a forrást, és termővé a kertet és a fákat. Majd ezt a tanítást adja: Mindannyian Istennők vagyunk, ti is, éppen úgy, mint én. Mind Egyek vagyunk. A kérdésetek az legyen, hogy ehhez hogyan találhatjuk meg a Társakat. Találjátok meg Önmagatokban az Istennőt, és engedjétek, hogy megszenteljen mindent, amit tesztek. A vihar azért kell, mert a dolgok megújítását éri el, és ez hozzátartozik az élethez, amit Istennőként élhettek. Lehet, hogy nehéz ezt elfogadni, de ez a cél. Tanításként pedig még azt is adom, hogy ültessetek egy rózsakertet a sziget közepén, és tanuljatok a Rózsától.  A Rózsa egybefoglalja a négy, általatok már ismert elemet, s hordozza és jelképezi az ötödiket, a Fényt, ami a vihar képében érkezett meg hozzátok.

A magas szintű női minőség megélése a párkapcsolatban

Magasabb hatványba érkezés. Az állításban azt kerestük, hogy az előző történet milyen hatással van a párkapcsolatokra, milyen  nyomai vannak a mai párkapcsolati mintánkban. Ha egy nő képes megtalálni a benne élő Istennőt, mire számíthat a párkapcsolatában? Milyen hatással van egy felébredett nő a férfiakra? I.e. 3334-be egy, a mai Törökország területén lévő, tengerközeli kis faluba érkeztünk. Akit először megpillantunk az állítás során, az egy 15 éves, magas rangú, ragyogó szépségű leány, minden csodálatos tulajdonsággal felvértezve. Az állítás többi szereplője férfi, méghozzá mind lehetséges partnerek. (Királyfiak, hercegek, válogatott cigánylegények – pont, mint a magyar népmesében). A szépséges leány csodálatos tulajdonságaival, képességeivel, rangjával, vagyonával a kör közepén áll, és várja azt a férfit, aki majd a társa lehet, akiben minden, az övéhez illő jó tulajdonság megvan. Igen ám, csakhogy a férfiak mind távolabb állnak, és egyáltalán nem közelítenek hozzá. Neki kell felhívást közzétenni, hogy aki szeretne, versenghet a kezéért. Aki őt megajándékozza azzal, ami neki még nincsen, az lesz a férje. Erre nagy nehezen megmozdulnak a férfiak. Jön az első, erejét, gazdagságát fitogtatva, a második, a hatalmát megmutatva, de egyik sem győzi meg a leányt. Az állításból egyértelműen kitűnik, hogy a férfi hatalma, ereje, gazdagsága és más tulajdonságai nem igazán fontosak egy felébredt nőnek, – hiszen mindez neki magának is megvan. Ez  a legtöbb férfi törésminta gyökere. Ez a visszautasítás kihat a párkapcsolatokra a mai napig. Végül a harmadik férfi is megérkezik, önmagát ajánlva, és azt a csodálatos kincset, ami a párkapcsolatot egy magasabb hatványra emeli, a gyermeket. Azt ígérte, hogy gyermeket nemz a lánynak, aki őt választja férjéül. Ez az ígéret és ajándék az, ami megszólította a lány szívét, és ezt a férfit választotta, s ki is tartottak egymás mellett.

Férfiak törésmintája

A férfiak által megélt párkapcsolati sérülésekbe segített mélyebben betekinteni a következő állítás. Az idő i.e. 643. a helyszín India déli része, egy kis falu, ahol a lakók elsősorban földműveléssel foglalkoznak. Egy menyegzőre érkezünk éppen. A család nőtagjai ékesítik a menyasszonyt. A házasságot maguk a fiatalok is elfogadják, bár a szülők is részesei az elhatározásnak. A vőlegény szépnek látja a menyasszonyt, de valahogy mégsem biztos a választás helyességében: a menyecske túlságosan is “tüzes”, a szexuális vonzerőnek és a benne élő vágynak igen erőteljes jeleit mutatja. Egy ideig forró a levegő körülöttük, de az idő múlásával már a legtüzesebb ölelés sem köti le a férfit. A feleség pedig annyira igényli a figyelmet, hogy abban a pillanatban, ahogy a férje érdeklődése lankad, félrelép, újabb szerelmet keres. “Röpköd”, ahogy ő maga mondja, mivel fontos neki, hogy folyamatosan csodálják. Egy ponton túl ez a viselkedés nem fogadható el a férj számára, a szerelmét (túl) szabadon élő feleség helyett egy másik, nyugodtabb nőt választ. A feleség pedig folytatja a “röpdösést”. A férfi második házasságában kiegyensúlyozottabbnak érzi magát, de az első feleségét továbbra is figyelemmel kíséri, ahogy újabb és újabb férfiak oldalán keresi a boldogságot. Sajnálja őt. Viszont egy idő után ő is ráun a második asszonyra is, s egyre újabb és újabb nőket ölel. A szerelmét szabadon élő első feleséghez végül egy papi férfi érkezik. A pap tudása, bölcsessége és ereje gyógyítólag hat. Ő tudja lekötni a sokszínű vágyát és maga mellett tartani az asszonyt. Innentől az asszony valóban rendelkezik szerelmével: nem adja oda mindenkinek, hanem tudja, hogy hova köteleződjön el, hiszen megismeri a választottját. A férjhez pedig egy olyan nő érkezik, aki az ő hétköznapjait rendezni tudja – ez az élmény az, ami ezt férfit végre megérkezteti az általa élhetőnek ítélt párkapcsolatba.

Megoldás és választás férfi módra

Ebben az állításban egy időben igen-igen távoli, de valahol annál ismerősebb helyzet tűnt fel. Egy válasz arra a kérdésre, hogy mi nők hogyan válaszolhatunk a férfiak igényeire, és a férfi szerint mi a lehetséges megoldás a párkapcsolatokban a mai napig tapasztalható  válságra.  Egy őskori férfi párválasztásának kálváriáját tapasztaltuk meg i.e. 9662-ből. S amikor értelmeztük ezt a történetet, visszaemlékeztünk a 3. állítástörténetben észlelt piramis formációra is. Az állításban megjelenő férfi feleséget keres, s a maga módján tiszta szándékkal, nyíltan az első megfelelő nő elé áll: “Ágyba!” – Felkiáltással. A nő vonakodik, de nem azért, mert a szexualitás ellen kifogása van. Azt mondja kérdésünkre, hogy ő kész a szerelemre, de nem így. Bár a férfi fogja mindkét kezét, és csak őrá figyel, ezt mondja neki: “Félek, és nem szeretnék veled menni, mert nem bízom benned.” A férfi meglepődik, de zokszó nélkül lemond a nőről és továbbáll. Semmit nem tesz azért, hogy megkedveltesse magát. Keres egy másik nőt, akit szintén megpróbál ágyba vinni. A második nő azt mondja neki: “Hódíts meg!” A férfi a legnagyobb természetességgel azt mondja neki: Jó. Elmegyek vadászni és hozok húst. Hamarosan visszatér a nőhöz, és azt mondja neki: én hoztam húst, te süsd meg. De a nő elutasítja a kérését. A férfi végül egy harmadik nőhöz lép, akinek átadja a húst. Ez a nő elfogadja, megsüti a húst és átadja a férfinek, hogy közösen egyék meg. Végül egybekelnek. Ez a kapcsolat már tud működni.

Összekapcsolódás a múltunkkal.

Felismerések megbeszélése, nagyobb minta megfogalmazása.  Itt már muszáj volt összefoglalni és megbeszélni a tapasztaltakat, mert a résztvevők annyira döbbenten ismerték fel a saját mintáikat, kezdték megérteni a férfiakat, akikkel jelenleg, vagy a múltban találkoztak, kapcsolódtak, hogy ezt már nem tudtuk szó nélkül hagyni.  Mélységes képet mutatott a tükör, amibe néztünk, és  a személyes útmutatásokon túl korszakokon átívelő, többdimenziós tanítást is adott. A Piramis képe tért vissza ennél az értelmezésnél: a csúcson a papnői/istennői minőség áll a szerelmével szabadon rendelkező nő képében, akinek magányát, keresését egy papi minőségbe érkezett férfi tudja ellensúlyozni. Megrendülve ébredtünk rá, hogy sok vallásban a papi férfiaknak cölibátust kell vállalniuk – így a szerelmével szabadon rendelkező nő, vagyis a papnő társ nélkül marad, és szenved – s ez sajnos a kollektív térben is így van. Ez a szabad nő más férfi típusnak nem elég jó, hiszen értékei nem is neki szólnak. A férfiak sokszor úgy látják, hogy ezzel a típussal nem lehet mit kezdeni, s lenézik, nagyon alulértékelik vagy kihasználják, becsapják őt.  Holott a szerelmével szabadon rendelkező nő pontosan a legnagyobb értéket adja: szabadon dönt a párkapcsolatáról és igenis tud elköteleződni. De csak a megfelelő társsal. A piramis testében a középső réteget, s az átjárókat a nemesi minőség ereje hatja át. A nemes nő, a dáma, akit meg kell hódítani, aki tudatában van önnön értékeinek  egy harcosi, vezetői minőségű férfivel tud kapcsolódni, azzal érzi kiegészülve magát. Míg a háziasszonyra minden férfinek szüksége van, de kifejezetten ez az a minőség, aki a legtöbb férfihez jól tud kapcsolódni gondoskodó, otthonteremtő és alkalmazkodó képessége miatt. Ez tud jelenlegi mintánk szerint válaszolni a férfinek és megegyezni vele: én hozok húst, te süsd meg… Valamennyi női minőségre az vár, hogy újra megtalálja kapcsolatát a többi részével, hiszen ezek a női minőségek mindannyiunkban megvannak, csak mindőnkben másként aktívak, korábbi életeink, generációink megélései szerint. Ha EZ a női egység felépül, akkor tudjuk a férfiakat is erejükbe állítani, elismerni, segíteni. S akkor találja meg a teljességet megélő nő a teljességet megélő férfit is.

Új minta állítás:

A felismert összefüggések összegzése, a mondanivaló kimondása az állításban. 1. Szerelmével szabadon rendelkező női minőség (papnői minőség) a férfinek: Mindenem fáj, nagyon magányos vagyok. Én voltam az első és a legteljesebb, de te a legkisebbnek engem láttál. Pillanatok alatt lemondtál rólam.  2. Nemes női minőség a férfinek: én voltam a második, és megmondtam, mit szeretnék, de te elutasítottál engem és feltételekhez kötötted az ajándékodat. 3. A háziasszonyi minőség a férfinek:  Én vagyok a harmadik lehetőség a számodra. Elfogadom, amit adni tudsz, és elfogadlak olyannak, amilyen vagy. De kérlek, lásd a többieket is, akikkel én egy vagyok, és akik élnek bennem, és akik által én élek. Tudom, hogy te elutasítottad őket, és ezért visszavonultak. Én is lemondtam róluk, és veled maradtam. Ennyi maradt magamból nekem. De én így is szeretlek. Szeretem a gyermekeinket is. Most pedig visszaépítjük a nők szabadságát és erejét, mert így lehet erős és teljes a férfi is.                      A konklúzió ebben az új mintaállításban az, hogy tanuljuk újra megélni és megbecsülni a bennünk lévő minőségeket, mindegyiket. Álljunk a helyünkön, engedve, hogy a bennünket alkotó teljesség megnyilatkozzon. A Fény, a Szer-Elem, avagy az áldástér rezgése megtisztít, és áthat mindent: átjárhatóvá válnak a Piramis folyosói, és mindenhová megérkezik az erő és a fény. Végül az összegzésnél még egyszer visszatekintve a napra arra csodálkoztunk rá a résztvevőkkel, hogy a nők a történetekben mennyire alkalmazkodók voltak végig. Nem harcoltak igazán, elfogadták a sorsukat, vagy visszavonultak. 

Segítség itt és most

Ekkor még kértünk egy olyan történetet, ami útmutatás, segítség a jelenlévők számára, hogy személyes életünkben és a párkapcsolatban is meg tudjuk lépni azt a következő lépést, amivel a párkapcsolatunk egy magasabb hatványra tud érkezni. Az állítás egy újabb történetet mutatott meg.  Idő és hely: i.sz. 1322 Kolozsvár. Egy nemesi udvarban vagyunk. Az úrnő férje hosszú távollétében szinte férfias erővel irányítja a hatalmas háztartást, katonákat, parasztokat, cselédeket. Gondosan figyeli a fiatal férfiak (apródok, nemes ifjak) és nők (nemes kisasszonyok) előrehaladását, akik nevelését rábízták, a saját gyermekei mellett. Az asszony heroikus erővel helytáll. A fiatalok között szerelem szövődik, két harmonikus párkapcsolat is kialakul. Végül a ház ura is hazatér a háborúból, asszonya boldogan adja át a vezetés férfit illető felét, és változik vissza gondoskodó, boldog, bújós asszonnyá.

Családállításra jelentkezhetsz: http://www.bottyankatalin.com/allitoi-napok-meghivoi/jelentkezes-szemelyisegintegracios-csaladallitasra/

 
Családállítás & Személyiségintegráció
Zárt csoport · 224 tag
Csatlakozás a csoporthoz
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

Szülést áldó ünnep a Galga Menti Női Önismereti Körben

No Comments

Szülést áldó ünnep 

Szülést áldó ünnep: szeretettel és örömmel, mosollyal és ölelésekkel, zenével, tánccal és szertartással
Szülést áldó ünnep: szeretettel és örömmel, mosollyal és ölelésekkel, zenével, tánccal és szertartással
Szülést áldó ünnep: A Leány és az Anya útja a szeretet útja :) 
A Leány és az Anya útja a szeretet útja 🙂 

Családállításra jelentkezhetsz: http://www.bottyankatalin.com/allitoi-napok-meghivoi/jelentkezes-szemelyisegintegracios-csaladallitasra/

A Galga Menti Női Önismereti Körbe jelentkezhetsz: galgamenti.noikor@gmail.com

 
Családállítás & Személyiségintegráció
Zárt csoport · 240 tag
Csatlakozás a csoporthoz
A csoportot a személyiségintegrációs állítói napokon részt vettek, vagy az iránt érdeklődők számára hívtam létre abból a célból, hogy ha van kedvetek,…
 

 
Galga menti Női Önismereti Kör
Zárt csoport · 61 tag
Csatlakozás a csoporthoz
Az önismeret, a női körök és családállítások támogató, segítő erejének elkötelezett hívei vagyunk, mivel saját életutunkon már tapasztaltuk ezek minde…